OCTUBRE 2015
Music & Inspiration
Los dos mundos, el divino y el humano, sólo pueden ser descritos como distintos uno del otro: distintos como la vida y la muerte, como el día y la noche. El héroe se aventura lejos de la tierra que conocemos para adentrarse en la oscuridad; allí realiza su aventura, o simplemente se nos pierde, o es aprisionado, o pasa peligros; y su regreso es descrito como un regreso de esa zona alejada. Sin embargo, y ésta es la gran clave para la comprensión del mito y del símbolo, los dos reinados son en realidad uno. El reino de los dioses es una dimensión olvidada del mundo que conocemos. Y la exploración de esa dimensión, ya sea en forma voluntaria o involuntaria, encierra todo el sentido de la hazaña del héroe. Los valores y las distinciones que en la vida normal parecen de importancia desaparecen con la tremenda asimilación del yo en lo que anteriormente era mera otredad. (...) el horror de esta falta de individuación personal puede ser la carga total de la experiencia trascendental para las almas no preparadas. Pero el alma del héroe avanza valientemente y descubre que las brujas se convierten en diosas y los dragones en los guardianes de los dioses.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Con su descubrimiento de que los patrones y la lógica del cuento de hadas y del mito corresponden a los del sueño, las hace mucho desacreditadas quimeras del hombre arcaico han regresado dramáticamente al campo de la conciencia moderna.
De acuerdo con este punto de vista, parece que mediante los cuentos fantásticos -que pretenden describir las vidas de los héroes legendarios, las fuerzas de las divinidades de la naturaleza, los espíritus de los muertos y los ancestros totémicos del grupo- se da expresión simbólica a los deseos, temores y tensiones inconscientes que están por debajo de los patrones conscientes de la conducta humana.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
De acuerdo con este punto de vista, parece que mediante los cuentos fantásticos -que pretenden describir las vidas de los héroes legendarios, las fuerzas de las divinidades de la naturaleza, los espíritus de los muertos y los ancestros totémicos del grupo- se da expresión simbólica a los deseos, temores y tensiones inconscientes que están por debajo de los patrones conscientes de la conducta humana.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Disclosure- You & Me feat Eliza Doolittle (Flume Remix)
I’ll be giving up, oh Home is where the heart is, And I gave it to you in a paper bag Even though it’s tarnished You told me it’s the best you ever had You got my secret combination And I don’t be giving that out easily With my deep … You can tell that you were brought the same for me So please don’t let go, cause you know exactly what we found So please don’t let go my darling You keep me hooked up underground It’s gonna be you and me It’s gonna be everything you’ve ever dreamed It’s gonna be who and me It’s gonna be everything and everything, we’re meant to be We’re meant to be Rolling with the punches So they won’t get inside our happiness Love is always hunted, But your white rose is soaring through my tear Cause you know you give me something Yeah, you give me exactly what I need Got my blood pumping You know you always draw more blood, I bleed (...) In your big house on the hills Where you keeṗ your dollar bills And you stashed my heart Somewhere in the dark Keep it safe, I know you will Know you will, know you will Know you will I know you will https://www.youtube.com/watch?v=GT6J33_-LNw |
Shiva, el señor de la danza cósmica
...la mano derecha extendida sostiene el tambor, cuyo batir es el batir del tiempo, el tiempo es el primer principio de la creación. La mano izquierda extendida sostiene la llama, que es la llama de la destrucción del mundo creado; la segunda mano derecha asume la actitud de "no temáis", mientras que la segunda mano izquierda señala al levantado pie izquierdo y está en la "posición del elefante" (el elefante es el que abre los caminos a través de la "selva del mundo", esto es, el guía divino); el pie derecho está plantado en la espalda de un enano, el demonio del "no conocer" que significa el paso de las almas del Dios a la materia, pero el izquierdo está levantado mostrando la libertad del alma; el izquierdo es el pie el cual sea la la "mano elefante" y proporciona la razón de asegurar "no temáis". La cabeza del dios se mantiene en equilibrio, serena y quieta, en medio del dinamismo de creación y destrucción que está simbolizado por los brazos arrulladores y el ritmo lento del talón derecho. Esto significa que en el centro todo está en calma. El arete derecho de Shiva es de hombre, el izquierdo es de mujer, porque el dios incluye y está por encima de las parejas de contrarios. La expresión del rostro de Shiva no es de congoja ni de júbilo, sino que es el aspecto del Motor Inmóvil; detrás y adentro de ella están la felicidad y el dolor del mundo. Los mechones de cabellos revueltos representan el pelo desarreglado de antiguo del yogui hindú, que ahora se revuelven en la danza de la vida; pues la presencia conocida en los júbilos y en las tristezas de la vida, y aquella que se conoce por medio de la meditación en la soledad no son sino dos aspectos del mismo Ser- conciencia-Bendición (sat-ci-ananda), que es universal y no dual. Los brazaletes de Shiva, los aros de sus brazos, los de sus tobillos y el cordón brahmínico son serpientes vivas. Esto significa que él ha sido embellecido por el Poder de la Serpiente; la misteriosa Energía Creadora de Dios, que es la causa material y formal de su propia manifestación en y como el universo con todos sus seres. En el cabello de Shiva se ve un cráneo, símbolo de la muerte, que es el ornamento de la frente del Señor de la Destrucción, así como también una luna creciente, símbolo del nacimiento y del crecimiento, que son sus otras dádivas para el mundo. También hay en su cabello la flor de estramonio, planta con la cual se prepara un tóxico (compárese con el vino de Dionisos y el vino de la misa). Una pequeña imagen de la diosa Ganga está escondida en sus cabellos; porque es él quien recibe en su cabeza el choque del descendimiento del divino Ganges desde los cielos, y quien permite que las aguas que dan la vida y la salvación corran suavemente a la Tierra para refrescar física y espiritualmente a la especie humana. La posición de danza del Dios puede visualizarse como la sílaba simbólica AUN que es el equivalente verbal de los cuatro estados de conciencia y su campo de experiencia. (A. conciencia despierta; U: conciencia en el sueño; M: dormir si sueños; y el silencio alrededor de la sílaba sagrada es lo Trascendente no Manifiesto.) El Dios está así dentro del que lo adora y también afuera.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
La Granje, ZZ Top
https://www.youtube.com/watch?v=Vppbdf-qtGU
Have mercy A haw, haw, haw, haw A haw, haw, haw, haw Well, I hear it's fine if you got the time And the ten to get yourself in A hmm, hmm And I hear it's tight most ev'ry night, But now I might be mistaken Hmm, hmm, hmm, hmm Have mercy |
Y como frase, inspiración del mes:
De repente, y pensando que había mejorado en una de las cosas que me sacan de quicio sobre mí misma.. Recaída gorda.
A saber: la indecisión. Hay ocasiones que estoy indecisa por una estupidez a un punto de locura absoluta. Que sí, que no, que qué hago, me lanzo, me quedo, investigo, creo que voy, creo que no, creo que... en otro momento. Pero quiere que vaya, ¿quiere que vaya? ¿me arrepentiré? ¿Me sentiré extraña, fuera de lugar y totalmente desconectada?
¿Qué es lo que te apetece a ti? Ya estoy tan metida en el embrollo que soy incapaz de ver las cosas con claridad. No sé si quiero, si no. Si decido ir, vienen a mi mente diapositivas con imágenes de momentums tremens difíciles de olvidar. Cuando, decido que no voy...tampoco me quedo conforme. Si no vas a estos eventos, ¿a cuáles vas a ir? Si tienes que hacer el esfuerzo lo haces y punto.
Pero tal vez tampoco le va la vida en que vaya.
Y así una y otra vez. Todos los días. Y cuando mi mente se tropieza con ese tema: ansiedad. ¿Qué hago? ¡El tiempo pasa y tengo que decidirme!
Al final fui (creo que era claro desde el principio que iría aunque no lo quisiera reconocer) y fue una acertada decisión.
Y a los días me encuentro con esta frase de Álex de la Iglesia en una entrevista y me acuerdo de mi admirado Jodorowski.
Así que hay momentos en los que me digo, esto no lo hagas porque vas a tener un problema; vete tú a saber qué pasa. En ese momento.... No. En ese momento es cuando me digo, "por ahí". En cuanto no sé, no lo tengo claro o me da miedo, apuesto; es un buen sistema de trabajo. Que el miedo sea tu única seguridad.
Y Jodo que decía que había que hacer todo aquello que no hayamos hecho antes, sin dudarlo, tenemos que ponernos en esas situaciones nuevas, ver cómo reaccionamos, nos comportamos. Porque es ahí cuando se aprende.
A ver si me acuerdo para la próxima vez...
A saber: la indecisión. Hay ocasiones que estoy indecisa por una estupidez a un punto de locura absoluta. Que sí, que no, que qué hago, me lanzo, me quedo, investigo, creo que voy, creo que no, creo que... en otro momento. Pero quiere que vaya, ¿quiere que vaya? ¿me arrepentiré? ¿Me sentiré extraña, fuera de lugar y totalmente desconectada?
¿Qué es lo que te apetece a ti? Ya estoy tan metida en el embrollo que soy incapaz de ver las cosas con claridad. No sé si quiero, si no. Si decido ir, vienen a mi mente diapositivas con imágenes de momentums tremens difíciles de olvidar. Cuando, decido que no voy...tampoco me quedo conforme. Si no vas a estos eventos, ¿a cuáles vas a ir? Si tienes que hacer el esfuerzo lo haces y punto.
Pero tal vez tampoco le va la vida en que vaya.
Y así una y otra vez. Todos los días. Y cuando mi mente se tropieza con ese tema: ansiedad. ¿Qué hago? ¡El tiempo pasa y tengo que decidirme!
Al final fui (creo que era claro desde el principio que iría aunque no lo quisiera reconocer) y fue una acertada decisión.
Y a los días me encuentro con esta frase de Álex de la Iglesia en una entrevista y me acuerdo de mi admirado Jodorowski.
Así que hay momentos en los que me digo, esto no lo hagas porque vas a tener un problema; vete tú a saber qué pasa. En ese momento.... No. En ese momento es cuando me digo, "por ahí". En cuanto no sé, no lo tengo claro o me da miedo, apuesto; es un buen sistema de trabajo. Que el miedo sea tu única seguridad.
Y Jodo que decía que había que hacer todo aquello que no hayamos hecho antes, sin dudarlo, tenemos que ponernos en esas situaciones nuevas, ver cómo reaccionamos, nos comportamos. Porque es ahí cuando se aprende.
A ver si me acuerdo para la próxima vez...
...la doctrina universal enseña que todas las estructuras visibles del mundo -todos los seres y las cosas- son los efectos de una fuerza ubicua de la cual surgen, que los sostiene y los llena durante el periodo de su manifestación y los devuelve adonde finalmente deben disolverse. Ésta es la fuerza conocida en términos científicos como energía, para los melanesios como mana, para los indios sioux como wakonda, para los hindúes como shakti y para los cristiano como el poder de Dios. A su manifestación en la psique el psicoanálisis la ha llamado libido. Y su manifestación en el cosmos es la estructura y el flujo del universo mismo.
La aprehensión de la fuente de este sustrato del ser, indiferenciado pero particularizado en todas partes, la frustran los mismos órganos por los cuales debe alcanzarse tal aprehensión. Las formas de la sensibilidad y las categorías del pensamiento humano, que son en sí mismas manifestaciones de este poder, limitan a la mente de tal manera que es normalmente imposible no sólo ver, sino además concebir por encima del asombroso espectáculo fenoménico, lleno de color, fluido e infinitamente variado. La función del ritual y del mito es hacer posible y luego facilitar el salto, por medio de la analogía. Las formas y conceptos que la mente y sus sentidos pueden comprender están presentados y arreglados de tal manera que sugieran una verdad o amplitud trascendente. Luego, cuando se han dado las condiciones para la meditación, se deja solo al individuo. El mito es sólo lo penúltimo, lo último es esa amplitud, ese vacío o ser, por encima de las categorías, en el cual la mente debe sumergirse sola y ser disuelta. Por lo tanto, Dios y los dioses sólo son medios convenientes, en sí mismos, de la naturaleza del mundo de los nombres y las formas, aunque elocuentes de lo inefable y finalmente conductores a él. Son simplemente símbolos para mover y despertar la mente y para sobrepasarla en sí mismos.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Razor, Fat Freddy´s Drop
https://www.youtube.com/watch?v=X86Lk4pwBOg
Got to hold Got to go with it We won't resist The scientist At the end We'll know before it happens You can have it your way You can have it your way Hold on Hold on Hold on Smoke covers the sky Smoke covers the sky Oh there's a fire somewhere in the city The more I see the signs The more I can't deny it Body is tired But the heart is willing Smoke covers the sky Smoke covers the sky Oh there's a fire Somewhere in the city The more I see the signs The more I can't deny it Body is tired But the heart is willing |
Avalokiteshvara Kwan Yin
)La paz está en el corazón de todos porque Avalokiteshvara Kwan Yin, el poderoso Bodhisattva, el Amor sin límites, incluye, considera y habita en todos los seres posibles sin excepción. Considera la perfección de las delicadas alas de un insecto, rota por el paso del tiempo, y él mismo es a un tiempo su perfección y su desintegración. La perenne agonía del hombre, sus torturas, sus equivocaciones, mezcladas en la red de su propio delirio; sus frustraciones, aun cuando tiene dentro de sí mismo, escondido y absolutamente inutilizado, el secreto de su libertad: también esto lo mira él, y es él mismo. Los ángeles serenos están por encima del hombre; por debajo, los demonios y los que mueren infelices; a todos ellos los atrae el Bodhisattva con los rayos de sus manos enjoyadas; y ellos son él y él es ellos. Los atados y entorpecidos centros de la conciencia, doblados en millones de dobleces, en cada uno de los planos de la existencia (y no sólo de este universo presente, limitado por la Vía Láctea, sino más allá, en el reino del espacio), galaxia ras galaxia, mundo tras de mundo, de universos que nacen de la eterna fuente del vacío, que vienen a la vida y como una burbuja se desvanecen: una y otra vez: una multitud de vidas: todas sufren: todas ligadas en el tenue apretado círculo de sí mismas, odiando, matando, engañando y deseando la paz después de la victoria: todos estos son los hijos, las enloquecidas figuras del transitorio pero inagotable, largo, sueño universal del que Todo lo Mira, cuya esencia es la esencia del Vacío: "El Señor que mira desde arriba con Piedad".
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Y de repente... Un contacto de las redes:
Keep on plugging away but always take time to reflect
For decisions that affect a short period of time....just take a little time to decide.
For decisions that have a long time frame nd effect...take a corresponding longer time to decide by considering all the consequences.
And then do what yo think is right...that´s life!!!!!
Stay cool!!!
That´s life de Frank Sinatra
https://www.youtube.com/watch?v=FRoI1BC32jQ
That's life, that's what people say.
you're riding' high in april,
shot down in may.
but i know i'm gonna change that tune,
when i'm back on top in june.
That's life, funny as it seems.
some people get their kicks,
steppin' on dreams;
but i don't let it get me down,
'cause this ol' word keeps getting around.
I've been a puppet, a pauper, a pirate,
a poet, a pawn and a king.
i've been up and down and over and out
and i know one thing:
each time i find myself flat on my face,
i pick myself up and get back in the race.
That's life, i can't deny it,
i thought of quitting,
but my heart just won't buy it.
if i didn't think it was worth a try,
i'd roll myself up in a big ball and die.
For decisions that affect a short period of time....just take a little time to decide.
For decisions that have a long time frame nd effect...take a corresponding longer time to decide by considering all the consequences.
And then do what yo think is right...that´s life!!!!!
Stay cool!!!
That´s life de Frank Sinatra
https://www.youtube.com/watch?v=FRoI1BC32jQ
That's life, that's what people say.
you're riding' high in april,
shot down in may.
but i know i'm gonna change that tune,
when i'm back on top in june.
That's life, funny as it seems.
some people get their kicks,
steppin' on dreams;
but i don't let it get me down,
'cause this ol' word keeps getting around.
I've been a puppet, a pauper, a pirate,
a poet, a pawn and a king.
i've been up and down and over and out
and i know one thing:
each time i find myself flat on my face,
i pick myself up and get back in the race.
That's life, i can't deny it,
i thought of quitting,
but my heart just won't buy it.
if i didn't think it was worth a try,
i'd roll myself up in a big ball and die.
Kama Mara, el señor de las pesadillas
...el Nirvana significa: "La Extinción del Fuego Triple del Deseo, de la Hostilidad y del Engaño". (...) en la leyenda de la Tentación debajo del Árbol Bo, el antagonista del futuro Buddha era Kama-Mara, literalmente "Deseo-Hostilidad" o "Amor y Muerte", el mago del Engaño. Era una personificación del Fuego Triple y de las dificultades de la última prueba, el último guardián del umbral que debe atravesar el héroe universal en su suprema aventura al Nirvana.
Después de haberse sometido dentro de sí mismo hasta llegar al punto crítico del último rescoldo del Fuego Triple, que es la fuerza que mueve al universo, el Salvador miró reflejadas, como en un espejo a su alrededor, las úlrimas fantasías proyectadas de su primitiva voluntad física de vivir como otros seres humanos: la voluntad de vivir de acuerdo con los motivos normales de deseo y de hostilidad, en un ambiente engañoso de causas, fines y medios fenoménicos. lo asaltó, pues, la última furia de la carne despreciada, en este momento del que todo dependía; de una sola brasa podría levantarse de nuevo todo el incendio completo.
...el verbo nirva (sánscrito) significa, literalmente, "extinguirse", no en forma transitiva, sino como se apaga el fuego (...) Privado de combustible, el fuego de la vida se "pacifica", se extingue; cuando la mente ha sido dominada, se obtiene la paz del Nirvana (...) y la paz se alcanza cuando dejamos de nutrir nuestros fuegos.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Después de haberse sometido dentro de sí mismo hasta llegar al punto crítico del último rescoldo del Fuego Triple, que es la fuerza que mueve al universo, el Salvador miró reflejadas, como en un espejo a su alrededor, las úlrimas fantasías proyectadas de su primitiva voluntad física de vivir como otros seres humanos: la voluntad de vivir de acuerdo con los motivos normales de deseo y de hostilidad, en un ambiente engañoso de causas, fines y medios fenoménicos. lo asaltó, pues, la última furia de la carne despreciada, en este momento del que todo dependía; de una sola brasa podría levantarse de nuevo todo el incendio completo.
...el verbo nirva (sánscrito) significa, literalmente, "extinguirse", no en forma transitiva, sino como se apaga el fuego (...) Privado de combustible, el fuego de la vida se "pacifica", se extingue; cuando la mente ha sido dominada, se obtiene la paz del Nirvana (...) y la paz se alcanza cuando dejamos de nutrir nuestros fuegos.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
La mitología ha sido interpretada por el intelecto moderno como un torpe esfuerzo primitivo para explicar el mundo de la naturaleza (Frazer); como una producción de fantasía poética de los tiempos prehistóricos, mal entendida por las edades posteriores (Müller); como un acervo de instrucción alegórica para amoldar al individuo a su grupo (Durkheim); como un sueño colectivo, sintomático de las urgencias arquetípicas dentro de las profundidades de la psique humana (Jung); como el vehículo tradicional de las instituciones metafísicas más profundas del hombre (Coomaraswamy), y como la Revelación de Dios a Sus hijos (la Iglesia). La mitología es todo esto. Los diferentes juicios están determinados por los diferentes puntos de vista de los jueces. Pues cuando se la investiga en términos no de lo que es, sino de cómo funciona, de cómo ha servido a la especie humana en el pasado y de cómo puede servirle ahora, la mitología se muestra tan accesible como la vida misma de las obsesiones y necesidades del individuo, raza y la época.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Train in the distance... Don Henley
When I was a young boy
Roamin' on the railroad tracks Put copper pennies on the rails Locomotive come and squash 'em flat We'd run to fetch 'em back We'd run to fetch 'em back Summer nights at Gran-ma's house Cozy in my bed Dreams of far-off places and other lives to be led Swirling in my head Swirling in my head And there's a train in the distance There's a whistle calling There's a train in the distance Silver moonlight falling Now I am a grown man Turning in my sleep Debts and obligations Family ties run deep Promises to keep Promises to keep https://www.youtube.com/watch?v=N-1poC9IGSc |
La fórmula filosófica ilustrada por el ciclo cosmogónico es la de la circulación de la conciencia a través de los tres planos del ser. El primer plano es el de la experiencia despierta, cognoscitivo de los hechos brutos y duros del universo exterior, iluminado por la luz del sol y común a todos. El segundo plano es el de la experiencia del sueño, cognoscitivo de las formas fluidas y sutiles de un mundo interior privado, con luminosidad propia y de una sola sustancia con el soñador. El tercer es el del dormir profundo, sin sueños, de honda bienaventuranza. En el primero se encuentran las experiencias instructivas de la vida; en el segundo dichas experiencias se digieren y asimilan a las fuerzas interiores del que sueña; mientras que en el tercero todo se disfruta y se conoce inconscientemente, en el "espacio dentro del corazón", el refugio del control interno y la fuente y el fin de todo.
El ciclo cosmogónico va hacia la manifestación y retorna a la no manifestación en medio del silencio de lo desconocido. Los hindúes representan este misterio en la sílaba sagrada AUM. Aquí el sonido A representa la conciencia despierta, U la conciencia del sueño, M el sueño profundo.
El silencio que rodea la sílaba es lo desconocido: se le llama simplemente "El Cuarto". La sílaba en sí misma es Dios como creador-protector-destructor, pero el silencio es el Dios eterno, completamente fuera de las aperturas y cierres del ciclo.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
El ciclo cosmogónico va hacia la manifestación y retorna a la no manifestación en medio del silencio de lo desconocido. Los hindúes representan este misterio en la sílaba sagrada AUM. Aquí el sonido A representa la conciencia despierta, U la conciencia del sueño, M el sueño profundo.
El silencio que rodea la sílaba es lo desconocido: se le llama simplemente "El Cuarto". La sílaba en sí misma es Dios como creador-protector-destructor, pero el silencio es el Dios eterno, completamente fuera de las aperturas y cierres del ciclo.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Simplégades
Las pareja de contrarios (ser y no ser, la vida y la muerte, la belleza y la fealdad, el bien y el mal, y todas las otras polaridades que atan las facultades a la esperanza y al temor y ligan los órganos de la acción a los actos de defensa y de adquisición) son las rocas que chocan (Simplégades) y destruyen al viajero, pero entre las cuales los héroes siempre pasan.
El héroe de las mil caras. Joseph Campbell
El héroe de las mil caras. Joseph Campbell
Things we do for love... Lydmor & Bon Homme
I saw you this Friday night
The things we do for love Swaying in the velvet lights The things we do for love We chase the thrill of crossing lines You're still a little teenage child And there's poison in the shiny lies The things we do for love It's all the things we do for love It's all the things we do for love So deep the paper cut The things we do for love Still burning in my blood The things we do for love But baby I got only one And one has to be enough Won't let this fuck me up cause I'm too tough The things we do for love https://www.youtube.com/watch?v=SZdvF0DVzt0 |
Señores, después del lapso de cien mil años el ciclo debe renovarse; este mundo será destruido, también ha de secarse el poderoso océano, y la gran tierra y Sumeru el monarca de las montañas han de ser destruidos y quemados -hasta el mundo de Brahma se ha de extender la destrucción-. Por lo tanto, señores, cultivad la amistad; cultivad la compasión, el júbilo y la indiferencia; respetad a vuestras madres; respetad a vuestros padres, y honrad a vuestros mayores entre vuestros parientes.
Esto se llama la Conmoción Cíclica.
(Buddhism in Translations. Henry Clark Warren).
Esto se llama la Conmoción Cíclica.
(Buddhism in Translations. Henry Clark Warren).
El Desierto que atravesamos para llegar a la Tierra Prometida está todo lleno de feroces serpientes aladas. Pero, bendito sea Dios, ninguna de ellas se ha aferrado a nosotros hasta el punto de confundirnos totalmente. Nuestro camino al cielo pasa entre las Guaridas de los Leones y las Montañas de los Leopardos; hay increíbles manadas de demonios a nuestro paso(...) Somos pobres viajeros en un mundo que es tanto el Campo del Diablo como la cárcel del Diablo; un mundo en donde el Diablo ha acampado en cada rincón con Bandas de Ladrones, para atacar a todos aquellos que tienen los rostros vueltos hacia Sión.
(The Wonders of the Invisible World, Cotton Mather).
(The Wonders of the Invisible World, Cotton Mather).
Makroprosopos
"Lo más Antiguo de lo Antiguo, lo más Desconocido de lo Desconocido, tiene una forma y sin embargo no la tiene", leemos en un texto cabalístico de los hebreos medievales. "Tiene la forma que preserva al Universo, pero no tiene forma porque no puede ser comprendido". Este más Antiguo de lo Antiguo es representado como un rostro de perfil; siempre de perfil, porque no puede conocerse la parte escondida. A esto de le llama Makroprosopos, "Gran Rostro"; de las hebras de su barba blanca procede el mundo.
La barba blanca del Makroprosopos desciende sobre otra cabeza ("Rostro Pequeño", o Mikroprosopos) representada de frente y con la barba negra. Y el ojo del Gran Rostro no tiene párpados y nunca se cierra, mientras que los ojos del Rostro Pequeño se abren y se cierran con el ritmo lento del destino universal. Éste es el abrirse y cerrase de la vuelta cosmogónica. Al rostro pequeño se le llama DIOS y al Gran Rostro YO SOY.
El Makroprosopos es el Increado no creador y el Mikroprosopos es el Increado creador: respectivamente, el silencio y la sílaba AUM, lo no manifiesto y la presencia inmanente en el giro cosmogónico.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
La barba blanca del Makroprosopos desciende sobre otra cabeza ("Rostro Pequeño", o Mikroprosopos) representada de frente y con la barba negra. Y el ojo del Gran Rostro no tiene párpados y nunca se cierra, mientras que los ojos del Rostro Pequeño se abren y se cierran con el ritmo lento del destino universal. Éste es el abrirse y cerrase de la vuelta cosmogónica. Al rostro pequeño se le llama DIOS y al Gran Rostro YO SOY.
El Makroprosopos es el Increado no creador y el Mikroprosopos es el Increado creador: respectivamente, el silencio y la sílaba AUM, lo no manifiesto y la presencia inmanente en el giro cosmogónico.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Tutti Frutti... New Order
https://www.youtube.com/watch?v=ieqGJgqiXFk
Life is so crazy these days I don't know how to adjust Are we the master or slave? Do we need passion or lust? Are we just caught in the days So many words in a phrase Life is so crazy these days [x2] [Chorus - Bernard Sumner & Elly Jackson:] You've got me where it hurts But I don't really care Cause I know I'm OK Whenever you are there You take me to a place I always wanna go You always make me high Whenever I feel low I'm paper in your hand I'm under your command And I'll never let you go |
De la concepción el incremento,
Del incremento el pensamiento,
Del pensamiento el recuerdo,
Del recuerdo la conciencia,
De la conciencia el deseo.
El mundo se volvió fructífero;
Se llenó de delicados brillos;
Engendró una noche:
La gran noche, la larga noche,
La noche más baja, la noche más alta, La noche más espesa, para sentirla, La noche para ser tocada,
La noche para no ser vista,
La noche que termina en muerte.
De la nada la concepción,
De la nada el incremento,
De la nada la abundancia,
La capacidad de aumentar,
El aliento vivo.
Residió en el espacio vacío y produjo
la atmósfera que está sobre nosotros.
La atmósfera que flota por encima de la tierra,
El gran firmamento sobre nosotros,
residió en el primer albor,
y la luna surgió;
La atmósfera por encima de nosotros
residió en el firmamento resplandeciente,
Y entonces siguió el sol;
La luna y el sol fueron lanzados arriba,
como los principales ojos del cielo:
Entonces los Cielos se alumbraron;
el temprano amanecer, el temprano día,
El mediodía: el relámpago de día que cruza el cielo.
Y el cielo arriba estaba con Hawaiki
y produjo la tierra.
Del incremento el pensamiento,
Del pensamiento el recuerdo,
Del recuerdo la conciencia,
De la conciencia el deseo.
El mundo se volvió fructífero;
Se llenó de delicados brillos;
Engendró una noche:
La gran noche, la larga noche,
La noche más baja, la noche más alta, La noche más espesa, para sentirla, La noche para ser tocada,
La noche para no ser vista,
La noche que termina en muerte.
De la nada la concepción,
De la nada el incremento,
De la nada la abundancia,
La capacidad de aumentar,
El aliento vivo.
Residió en el espacio vacío y produjo
la atmósfera que está sobre nosotros.
La atmósfera que flota por encima de la tierra,
El gran firmamento sobre nosotros,
residió en el primer albor,
y la luna surgió;
La atmósfera por encima de nosotros
residió en el firmamento resplandeciente,
Y entonces siguió el sol;
La luna y el sol fueron lanzados arriba,
como los principales ojos del cielo:
Entonces los Cielos se alumbraron;
el temprano amanecer, el temprano día,
El mediodía: el relámpago de día que cruza el cielo.
Y el cielo arriba estaba con Hawaiki
y produjo la tierra.
All of this and nothing, Dave Gahan and Soulsavers
River's wide, too wide to see There's a storm outside my window moving close to me Move in from the dark I'm all of this and nothing i'm the dirt beneath your feet I'm the sun that rises while you're sleeping I'm all you need Black water high, too high to breathe there's a ghost outside my window haunting me Move in from the dark Move in from the dark I'm all of this and nothing i'm the dirt beneath your feet I'm the sun that rises while you're sleeping I'm all you need https://www.youtube.com/watch?v=2k11RlYp51I |
El nacimiento de Kumara, el Dios de la Guerra
La mitología hindú nos cuenta que la doncella Parvati, hija de Himalaya, el rey de la montaña, se retiró a las altas colinas para practicar austeridades muy severas. Un tirano titán llamado Taraka había usurpado el gobierno del mundo y, de acuerdo con la profecía, sólo un hijo del Alto Dios Shiva podría derrotarlo. Shiva, sin embargo, era el modelo de dios del yoga; apartado, solitario, sumergido en la meditación. Era imposible que Shiva se interesara en engendrar un hijo.
Parvati decidió cambiar la situación del mundo compitiendo con Shiva en la meditación. Alejada, solitaria, sumergida en su alma, también ayunó desnuda bajo el sol ardiente, y aumentó el calor haciendo cuatro fuegos suplementarios en los cuatro puntos cardinales. El hermoso cuerpo se convirtió en una frágil estructura de huesos, la piel se volvió apergaminada y dura. El cabello lo tenía desgreñado y crecido. Los suaves ojos líquidos ardían.
Un día un joven brahmín llegó y preguntó por qué una persona tan hermosa había de destruirse con tales torturas.
"Mi deseo -replicó ella- es Shiva, Objeto Supremo. Shiva es un dios de la soledad y de la concentración inalterable. Practico estas austeridades para sacarlo de su estado de equilibrio y atraerlo hacia mí lleno de amor".
"Shiva -dijo el joven- es un dios de destrucción. Shiva es el Aniquilador del Mundo. El deleite de Shiva consiste en meditar en los crematorios, entre los humos de los cadáveres; allí contempla la podedumbre de la muerte y eso congenia con su corazón devastador; las guirnaldas de Shiva son de serpientes vivas. Shiva es un mendigo y, además, nadie sabe nada de su nacimiento".
a virgen dijo: "Está por encima del espíritu de los que son como tú. es pobre, pero es la fuente de la riqueza; es aterrador, pero es la fuente de la gracia; puede ponerse a voluntad guirnaldas de serpientes o guirnaldas de joyas. ¡Cómo había de haber nacido si él es el creador de lo increado! Shiva es mi amor".
El joven se quitó su disfraz; él era Shiva.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Parvati decidió cambiar la situación del mundo compitiendo con Shiva en la meditación. Alejada, solitaria, sumergida en su alma, también ayunó desnuda bajo el sol ardiente, y aumentó el calor haciendo cuatro fuegos suplementarios en los cuatro puntos cardinales. El hermoso cuerpo se convirtió en una frágil estructura de huesos, la piel se volvió apergaminada y dura. El cabello lo tenía desgreñado y crecido. Los suaves ojos líquidos ardían.
Un día un joven brahmín llegó y preguntó por qué una persona tan hermosa había de destruirse con tales torturas.
"Mi deseo -replicó ella- es Shiva, Objeto Supremo. Shiva es un dios de la soledad y de la concentración inalterable. Practico estas austeridades para sacarlo de su estado de equilibrio y atraerlo hacia mí lleno de amor".
"Shiva -dijo el joven- es un dios de destrucción. Shiva es el Aniquilador del Mundo. El deleite de Shiva consiste en meditar en los crematorios, entre los humos de los cadáveres; allí contempla la podedumbre de la muerte y eso congenia con su corazón devastador; las guirnaldas de Shiva son de serpientes vivas. Shiva es un mendigo y, además, nadie sabe nada de su nacimiento".
a virgen dijo: "Está por encima del espíritu de los que son como tú. es pobre, pero es la fuente de la riqueza; es aterrador, pero es la fuente de la gracia; puede ponerse a voluntad guirnaldas de serpientes o guirnaldas de joyas. ¡Cómo había de haber nacido si él es el creador de lo increado! Shiva es mi amor".
El joven se quitó su disfraz; él era Shiva.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
SAMUDRA MANTHAM
Batido del Océano de Leche
...el relato hindú de la batalla primordial entre los titanes y los dioses por el licor de la inmortalidad. Un antiguo ser de la tierra, Kashyapa, el "Hombre Tortuga", se había casado con tres de las hijas de un patriarca demiúrgico todavía más antiguo, Daksha, "Señor de la Virtud". Dos de estas hijas, de nombre Ditti y Aditi, habían dado vida respectivamente a los titanes y a los dioses. En una interminable serie de batallas familiares, muchos de estos hijos de Kashyapa fueron muertos. Pero después el gran sacerdote de los titanes, por medio de grandes austeridades y meditaciones, ganó el favor de Shiva, Señor del Universo. Shiva le enseñó un conjuro para revivir a los muertos. Esto dio a los titanes una ventaja que los dioses notaron rápidamente en la siguiente batalla. Confundidos, se retiraron para celebrar una consulta y se dirigieron a las altas divinidades Brahma y Vishnú.
Se les aconsejó que pactaran con sus hermanos enemigos una paz temporal, durante la cual los titanes deberían ayudarlos a extraer la mantequilla del Océano de Leche de la vida inmortal; Amrita (a, "no"; mrita, "mortal"), "el néctar de la inmortalidad". Halagados por la invitación, que vieron como una aceptación de su superioridad, los titanes participaron encantados y así empezó la trascendental aventura cooperativa al principio de las cuatro edades del ciclo del mundo. El monte Mandara fue seleccionado como batidora. Vasuki, el Rey de las Serpientes, consintió en convertirse en cuerda para moverla. Vishnú mismo, en forma de tortuga, se echó en el Océano de Leche para sostener con su espalda la base de la montaña. Los dioses tomaron una punta de la serpiente, después de haberla atado alrededor de la montaña, y los titanes la otra. Juntos batieron durante mil años.
Lo primero que se levantó de la superficie del mar fue u humo negro y ponzoñoso llamado kalakuta, "Cima Negra", o sea la más alta concentración de la fuerza de la muerte. "Bebedme", dijo Kalakuta, y la operación no pudo seguirse hasta encontrar a alguien capaz de hacerlo. Se dirigieron a Shiva, que estaba sentado aparte y con expresión indiferente. Con magnificiencia, éste dejó su posición de profunda meditación interior y se acercó a la escena donde se batía el Océano de Leche. Puso el líquido de la muerte en una taza, se lo tragó de un golpe y por medio de su fuerza yoga lo retuvo en su garganta. La garganta se le puso azul. Desde entonces, Shiva es llamado Nilakantha, "Cuello Azul".
Entonces siguieron batiendo y empezaron a salir de las profundidades inagotables formas preciosas de fuerza concentrada. Aparecieron Apsarases (ninfas), Lakshmi, la diosa de la fortuna, el caballo blanco como la leche llamado Uchchaihshravas, "el que Relincha Fuerte"; la perla de las gemas, Kaustubha, y otros objetos hasta completar trece. El último en aparecer fue el diestro médico de los dioses, Dhanvatari, llevando en su mano la luna, que es la taza del néctar de la vida.
De nuevo empezó una gran batalla por la posesión de la valiosa bebida. Uno de los titanes, Rahu, se las arregló para robar un trago, pero fue decapitado antes de que el licor pasara por su garganta; su cuerpo murió, pero su cabeza permaneció inmortal. Y esta cabeza va por los cielos en eterna persecución de la luna, tratando de alcanzarla. Cuando la alcanza, la taza entra por su boca y sale por su garganta; por esa razón tenemos eclipses de luna.
Pero Vishnú, temiendo que los dioses perdieran sus ventajas, se transformó en una hermosa diosa bailarina. Y mientras los titanes que eran sensuales, quedaban enmudecidos de asombro ante los encantos de la joven, ella tomó la taza-luna de Amrita, jugó con ellos un momento y repentinamente se la entregó a los dioses. Vishnú se transformó enseguida en un poderoso héroe, se unió a los dioses en contra de los titanes y los ayudó a perseguir al enemigo hasta los abismos y oscuros cañones del mundo inferior. Ahora los dioses se alimentan de Amrita, dentro de sus hermosos palacios, en la cima de la montaña central del mundo, el monte Sumeru.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Se les aconsejó que pactaran con sus hermanos enemigos una paz temporal, durante la cual los titanes deberían ayudarlos a extraer la mantequilla del Océano de Leche de la vida inmortal; Amrita (a, "no"; mrita, "mortal"), "el néctar de la inmortalidad". Halagados por la invitación, que vieron como una aceptación de su superioridad, los titanes participaron encantados y así empezó la trascendental aventura cooperativa al principio de las cuatro edades del ciclo del mundo. El monte Mandara fue seleccionado como batidora. Vasuki, el Rey de las Serpientes, consintió en convertirse en cuerda para moverla. Vishnú mismo, en forma de tortuga, se echó en el Océano de Leche para sostener con su espalda la base de la montaña. Los dioses tomaron una punta de la serpiente, después de haberla atado alrededor de la montaña, y los titanes la otra. Juntos batieron durante mil años.
Lo primero que se levantó de la superficie del mar fue u humo negro y ponzoñoso llamado kalakuta, "Cima Negra", o sea la más alta concentración de la fuerza de la muerte. "Bebedme", dijo Kalakuta, y la operación no pudo seguirse hasta encontrar a alguien capaz de hacerlo. Se dirigieron a Shiva, que estaba sentado aparte y con expresión indiferente. Con magnificiencia, éste dejó su posición de profunda meditación interior y se acercó a la escena donde se batía el Océano de Leche. Puso el líquido de la muerte en una taza, se lo tragó de un golpe y por medio de su fuerza yoga lo retuvo en su garganta. La garganta se le puso azul. Desde entonces, Shiva es llamado Nilakantha, "Cuello Azul".
Entonces siguieron batiendo y empezaron a salir de las profundidades inagotables formas preciosas de fuerza concentrada. Aparecieron Apsarases (ninfas), Lakshmi, la diosa de la fortuna, el caballo blanco como la leche llamado Uchchaihshravas, "el que Relincha Fuerte"; la perla de las gemas, Kaustubha, y otros objetos hasta completar trece. El último en aparecer fue el diestro médico de los dioses, Dhanvatari, llevando en su mano la luna, que es la taza del néctar de la vida.
De nuevo empezó una gran batalla por la posesión de la valiosa bebida. Uno de los titanes, Rahu, se las arregló para robar un trago, pero fue decapitado antes de que el licor pasara por su garganta; su cuerpo murió, pero su cabeza permaneció inmortal. Y esta cabeza va por los cielos en eterna persecución de la luna, tratando de alcanzarla. Cuando la alcanza, la taza entra por su boca y sale por su garganta; por esa razón tenemos eclipses de luna.
Pero Vishnú, temiendo que los dioses perdieran sus ventajas, se transformó en una hermosa diosa bailarina. Y mientras los titanes que eran sensuales, quedaban enmudecidos de asombro ante los encantos de la joven, ella tomó la taza-luna de Amrita, jugó con ellos un momento y repentinamente se la entregó a los dioses. Vishnú se transformó enseguida en un poderoso héroe, se unió a los dioses en contra de los titanes y los ayudó a perseguir al enemigo hasta los abismos y oscuros cañones del mundo inferior. Ahora los dioses se alimentan de Amrita, dentro de sus hermosos palacios, en la cima de la montaña central del mundo, el monte Sumeru.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Ceremonia del Té
La ceremonia del té en el Japón están concebidas dentro del espíritu taoísta del paraíso terrenal. La sala de té, llamada "residencia de la fantasía", es una estructura efímera construida para encerrar un momento de intuición poética. Llamada también "residencia del vacío", está desprovista de ornamentos. Temporalmente contiene un sólo cuadro o un arreglo floral. La casa de té es llamada "residencia de lo asimétrico": lo asimétrico sugiere movimiento; lo que intencionadamente no se ha terminado hace un vacío en el cual puede volcarse la imaginación del que lo contempla.
El invitado se aproxima por una vereda del jardín y debe inclinarse para pasar por la entrada, que es baja. Hace una reverencia al cuadro o al arreglo de flores, a la tetera que canta, y toma su lugar en el suelo. El objeto más sencillo, enmarcado en la controlada sencillez de la casa de té, sobresale con una misteriosa belleza; su silencio abarca el secreto de la existencia temporal. A cada huésped se le permite completar esa experiencia en relación consigo mismo. Los presentes contemplan así el universo en miniatura y llegan al conocimiento de su escondida relación con los inmortales.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
El invitado se aproxima por una vereda del jardín y debe inclinarse para pasar por la entrada, que es baja. Hace una reverencia al cuadro o al arreglo de flores, a la tetera que canta, y toma su lugar en el suelo. El objeto más sencillo, enmarcado en la controlada sencillez de la casa de té, sobresale con una misteriosa belleza; su silencio abarca el secreto de la existencia temporal. A cada huésped se le permite completar esa experiencia en relación consigo mismo. Los presentes contemplan así el universo en miniatura y llegan al conocimiento de su escondida relación con los inmortales.
(El héroe de las mil caras. Joseph Campbell).
Dios ha hecho diferentes religiones adaptadas a diferentes aspiraciones, tiempos y países. Todas las doctrinas son senderos; pero un sendero nunca es Dios mismo. Se puede llegar a Dios si se sigue uno de los senderos con íntegra devoción (...) Se puede comer pastel con helado por un lado o por el otro. De los dos modos su sabor será dulce.
(The gospel os Sri Ramakrishna, Swami Nikhilananda).